高贵的灵魂作文
1高贵的灵魂
今天上午和妈妈一起去逛街，要回家的时候，妈妈说想去把皮鞋擦擦，我们便来到了新华书店下面擦鞋子的地方。
那里擦皮鞋的人都是聋哑人，这使我有着无比强烈的好奇心，聋哑人会是怎样擦皮鞋的呢？
妈妈选择了一个位置，一坐下，那位擦皮鞋的聋哑人就朝妈妈笑了笑，点了点头，便开始专心擦皮鞋。我想，这个微笑真为这个严寒的冬天带来了春天般的暖意。就这样一个普通的笑容，却使人的心里特别舒服，觉得特别温暖。那位聋哑人仔仔细细地擦着皮鞋，比正常人擦得还要更仔细一些，更认真一些，而且动作相当娴熟。由于自身的残疾，到了要换鞋的时候，聋哑人用手比划着，脸上依然洋溢着温暖的笑容。
他并不为自己的残疾而自卑，对待生活，他依然乐观开朗，积极向上，这难道不足以表达他及与他一样的残疾人的高贵灵魂吗？
他们，并不因为自己是聋哑人、是擦皮鞋的而感到自己身份卑微，因为他们有一种乐观向上的精神。他们的生活并不因为他们身体的残疾而暗淡无光。
皮鞋擦完后，送给顾客的仍旧是一个美丽的笑容。我想，他们应该是为自己虽然是聋哑人但却能自食其力而不成为家人和社会的累赘而高兴吧！他们的灵魂是高贵的，是许多健全人也许都不能比的。
我们，作为一个健全的人，难道不更应该这样吗？
2高贵的灵魂
山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道这个世界上，有一些事物必须仰视。
--------毕淑敏
日月星斗，都是支离破碎的偏旁部首，当一切复归原样，你会发现，人比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗会思想的灵魂。然而作为会思想的有灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，也就分出了高贵和平庸，高贵和卑鄙。
高贵的灵魂，是淡漠了物欲而求精神的超脱。
“如同所有的贤哲，他知道什么东西给人以幸福和欢乐，什么东西剥夺和糟蹋他们。‘人们靠什么生活？’靠爱，靠情，靠劳动，靠真理。而不靠暴虐，不靠仇恨，不靠兽性的狠毒。他是俄罗斯人民的良知，而且不止是俄罗斯人民的，也是全世界人民的良知。”他一生在追求中游走，一生在追求中创作，一生在写作中思考，列夫R26;托尔斯泰，从创作的最初到生命的逝去，都在选择属于他的精神领域，正是这一次次心灵的选择，洗掉了人类因物欲而蒙上的恶名，塑造了他高贵的灵魂，堆砌了他生命的高度。
孔子，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，“老者安之，壮者信之，少者怀之”的夙愿在他的飘飘素须中尽展无遗。破败的书塾里，朱熹挑灯夜读，笔耕不辍。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，在陋室里他坐化出一片空灵澄净的天空。他们在世态炎凉中“风雨不动安如山”，秉持着坚毅的信条，教化世俗，生而无息，灵魂因而高贵。
高贵的灵魂，是淡漠了自我而为人。
“为什么是她？一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。是内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。她剪去长发，在风雨里长成南国高大的木棉，红硕的花朵，不是叹息，是不灭的火炬。”刘丽，14岁时因家贫辍学外出打工，省下每一分钱供弟弟妹妹读书。2000年至今，刘丽一直在厦门一家足浴城当足底按摩师，俗称“洗脚妹”，月收入3000元。对于这些血汗钱，刘丽扣除给家里寄的一些，就用来资助贫困学生。她资助了老家村里20个贫困大学生。从2006年起，又在同安一些中小学校展开一对一资助，资助的人数从三五个上升到数十个。加上一次性的资助，刘丽以她微薄的收入，帮助完成了上百个孩子的读书梦，被誉为“中国最美洗脚妹”。人们记住了她，更记住了她高贵的灵魂。
高贵的灵魂，是忠心报国，不忘国耻。
当岳飞屡次打败金兵却被迫害致死，当林则徐销毁了虎门的鸦片，当苏武的汉节被日月残蚀成光秃的手杖，透过他们高贵的灵魂，我们仍能目睹他们百感的情怀：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，他精忠报国；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他义无反顾；“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”，他淡定牧羊。穿越生死的交接，我们仍能感其赤诚，悟其伟岸，景仰其高贵灵魂。
心灵的灯，在寂静时光明，在热闹中熄灭。灵魂本是游离于天宇间的介质，只有提升了灵魂的高度，才能赋予它高贵。
3高贵的灵魂
18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事，所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的头颅，从不献媚于任何人。
一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑的军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。
回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。
正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。
4高贵的灵魂
生命在于付出。我的心里怀有二个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每颗心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。
--巴金
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕；有许多事情必须去做，但你不一定要喜欢做，这就是责任；就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏，这就是执著；翻开命运发黄的扉页，却能用心逐字逐句地感悟生命的真谛，这就是真诚……心，没有底线。任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出。
一位年轻的导游正在车上给她的游客们讲解路旁的风景。但是随着玻璃的破碎声和游客们的喊叫声，车子撞到了山壁。正在人们惊慌失措时，传来了导游似平依旧爽朗的声音：“伯伯、大叔、阿姨们，我们会没事的，救护车就要来了。”导游小姐就这样一直安慰着她的游客。直到救护车来临她却对救护人员说：“我不要紧，先救我的游客们吧!他们更需要帮助。”直到导游最后一个被救起，人们才发现她是伤得最重的一个，她的腿已被压得变了形，她的脸因扎满玻璃而肿得不成样子。她，就是湖南普通而又普通的文花枝。后来经抢救无效，医生截去了她的双腿。只要再早一点，她的下肢就可以保住，然而她却把保贵的时间让给了她的游客；·她始终说：“我只是做了我该做的，我不悔。”
世界上就是有这样的人，为别人而活着，为了别人而一世凄凉。他们不是为了得到回报，付出就如愿以偿。
壮怀激烈的岳武穆，正气浩然的文天祥，舍己救人的魏青刚，不畏艰难的洪战辉……命运向他们露出狰狞的面孔，他们却从内心发出生命优秀的品质，向人类昭示着人心的崇高与纯良。
余秋雨说：人的自尊是靠善良一点一点来维持。人的价值在于爱的深与浅而不在于生命的短与长。因为心，没有底线，任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出。
5高贵的灵魂与傲慢的施舍
世界上最富有的不是家财万贯，不是金山银山，而是高贵的灵魂。
捐助是慈善之举，是济贫济困，是救人救命。但如果这种捐助变成了施舍，则不如不要。巴金说：“我们不是单靠米活着的。”是啊，活命不过二两小米，但要活下去，非八尺尊严不得。
孟夫子言：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”一个生命，没有羞耻地苟延残喘，饱餐嗟来之食，则与犬彘何异!生命是靠自尊和骨气来打地基做支柱支撑起来的。
西方的艺术乞讨者并不像我们想象的那么卑贱，相反，他们用音乐来取得生活补给，用自尊来赚取生存。凡路过者，必恭敬倾听，必俯身轻轻放下钱币，若是绅士还要鞠躬。互相尊重，不仅能正确表达爱心，也能体现施与者的绝高修养。
朱自清宁可饿死也不食美国救济粮，表现了中国人的骨气和傲气。生活可以贫困，精神不能拮据；我可以被饿死，但不可以被羞辱。那些所谓的大佬们自以为可以用他们的物质哲学来操纵一颗无比高贵的心，岂不知被鄙视的正是他们自己的灵魂。他们的灵魂卑微而穷困，恰恰是该被捐助的对象。
所有的捐助者必须明白，在生命的高度上，没有人天生卑贱。所以，我们在捐助的时候，要小心地说话，要谨慎地保护被捐助者的尊严，这也许比千万的钱财都要重要。如果你的捐助让他们变成无耻的接受者，让他们的灵魂因此而低下，那么这种捐助无疑等同于毁灭。没有什么比毁灭一个人的灵魂更为残忍的。
我们看到，不是所有的捐助都被接受，不是所有的捐助都被赞美。我接受你的赠与，并不表示我要低三下四。为此，捐助的第一要义是真诚，真诚帮助，尊重对方的贫困，尊重对方的选择。那些趾高气昂的炫耀财富的大佬可以歇歇了，那些自以为有钱就是大爷的人可以收回你的傲慢，高贵的灵魂并不需要施舍。
陈光标到台湾做慈善，但是台湾当地并没有组织大规模的欢迎活动，相反却有诸多的质疑，这让他觉得很不适应。用真金白银来作秀，这当然是好的，
但若少了善解人意的细致，这样的捐款纵然可曰善，却不能说是美，高考满分作文这是一个文明的问题。台湾保护受助者的权利，因为有些人接受援助并不想公开。所以，陈光标大张旗鼓的慈善活动，无形中也伤害了某些人的自尊心。陈光标的捐助当然是真诚的，但是方式还是要谨慎小心，因为有比捐助更重要的事。
石油大王哈默年轻时家乡闹饥荒，他同乡亲们一起逃难到小镇，镇上的人拿出食物供给大家。大家狼吞虎咽，唯有哈默问某大叔：我吃了你的东西，有什么可以为您效劳的吗？大叔摇摇头，哈默因此拒食。大叔没办法，就说：那么，给我捶捶背吧。哈默这才接受了食物。后来，哈默成了该大叔的乘龙快婿，
最终成为享誉世界的石油大王。
所以，我们不能忽视受助者的尊严和平等，唯有小心谨慎地保护他们高贵的灵魂，捐助才有真正的意义。