文化记忆作文
1文化记忆
总有这样一个日子，让人聚焦传统文化；总有这样一种记忆，让人重拾新奇激动。
20XX年6月12日，是中国第五个文化遗产日。
无论是在今天这个日子里还是在平时，当我们精细梳理的时候，才惊讶地意识到，原本在我们平常的生活和熙熙攘攘的人群中，就隐藏着若干无形的文化遗产：民间传说、方言习俗、音乐舞蹈、礼仪庆典、生产生活方式……几乎每一项遗存都积淀着久远的岁月印痕，记录着活灵活现的民族审美。
我的家乡是文化部命名的“中国书画艺术之乡”、“中国民间文化艺术之乡”。在这里，“高举科学发展旗帜，打造城市文化品牌”的发展理念令人鼓舞，也让人们无法淡去文化的记忆。因为，文化是一个民族、一个地方、一个城市的灵魂，珍爱民间文化是对历史的尊重；因为，推动社会主义先进文化的大发展大繁荣，是历史、是时代、是人民赋予各级党委、政府的重任！
我所生活工作的这座充满勃勃生机的小城，有着700多年的历史。她在民间文化的传承方面，更是隐藏许多熟悉而陌生的经典。从濒临失传的清音戏，到粗狂豪放的大鼓书、坠子书；从高亢激昂的唢呐，到土得掉渣的民歌；从散发着泥土磬气的农民书画，到巧夺天工的剪纸、刺绣；从热闹诙谐的花车、花挑、旱船，到锣鼓铿锵的竹马灯、狮子灯；从徐广缙的故事，到经锄楼的传说；从泥塑、编织，到贡椿樱桃，还有嘛糊子、油条、呼啦汤……这些传承着民族文化风范的文化遗产，无一例外的凝聚着深刻的“文化记忆”。它们依托那些老艺人，并通过他们的声音、技艺、表演、手艺、技术等形象地表现着、延续着，成为文化链条上连续不断的节点，每一个发现都让人欣喜。
不过，它们又是脆弱的，任何对文化的忽视或保护不当行为，都有可能造成濒临危境的非物质文化遗产的没落。
纵览细阳春秋，倾听小城故事，这里曾经是一个独特的有着东西南北四关五门的古城，随着历史的沧桑变化和岁月流逝，城内三四十座香烟缭绕的庙宇早已荡然无存；抗战时期的国立21中如今已是一所省级示范中学，校园内仅存的几间阁楼，是当年晋商会馆——花戏楼残存的记忆；上百年的石条街在老城区改造的宏伟蓝图中消失；省级重点文物保护单位文庙大成殿几经修复使之得到保护，但是一种商业开发理念替代了文物修复、利用的规则，随心所欲的扩建修改了文庙的元素与符号，让人不知应该感到是喜还是忧；上百年的徐氏宗祠，也是著名抗日将领杨虎城当年在这里举办干部学校、和谢保桢皆为伉俪的地方，已被批准为省级文保单位，但已难抵风雨而摇摇欲坠；新郪遗址、陈留遗址、钜阳楚都遗址等等，唯有片片瓦砾积淀的深深的文化层，记载着这片土地上那千年的历史……
另外，无数珍稀罕见的民族技艺和经典的民间文艺，也会随着老艺人的日益减少或故去而销声匿迹，许多我们不曾熟知的“文化记忆”，甚至还没有来得及记录，就遗憾地中断在历史的进程之中，成为民族传统文化家族中永远无法清晰留存的背影。
今年非物质文化遗产保护活动的主题是：“非遗保护，人人参与”。珍爱民间文化是对历史的尊重，是对未来的负责，保护非物质文化遗产，是每一个公民应尽的义务。
我坚信，有各级党委、政府的高度重视和支持，有全社会的共同关心和参与，非物质文化遗产的保护、传承和利用将会取得更大的成效，我们家乡土地上的民间文化之树将会更加枝繁叶茂，人民群众的物质和精神文化生活将会更加充实，更加美好！
2文化的记忆
过了芒种，就是端午。
天气一天天热起来，掐指算算，夏季已过了三分之一。虽然还不到最热时候，然而南宁已暑热难耐，尤其是白天强烈刺眼的阳光，让人只想宅在家里，不愿出去。好在夏天总有节过。
端午有几点很像中秋，不是大节，但在漫长的一年中，倒是我们娱乐游玩，放松心情不可或缺的驿站；都有特色食品，端午吃粽子，中秋吃月饼；两个节都在收获之后，端午前收麦子，中秋前则是收玉米、高粱等作物。中秋望月怀远、合家团圆的意味或许要深过端午，然而端午似乎有着更多的名目与讲究，比如赛龙舟、挂艾草、喝雄黄酒、带香包等等，都是中秋所没有的。
周作人在《儿童杂事诗·端午》其一中写道：“端午须当吃五黄，枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子，更有雄黄烧酒香。”点出端午要吃的五种食物来。其二曰：“蒲剑艾旗忙半日，分来香袋与香球。雄黄额上书王字，喜听人称老虎头。”点出的节目就更多了，挂菖蒲艾草，配香袋香球，还有画额，即是用雄黄在小孩的额头上画“王”字，据说可以驱避毒虫。记得以前看过一幅民俗画，一个虎头虎脑的小男孩，手里握着桃木大刀，腰里挂着香袋，妈妈蹲在他面前，正在他额头上写“王”字。想来这个小男孩如果出去，应该有好多人用“虎头虎脑”这个词形容他吧？还记得小时候看过的一部电视连续剧《新白娘子传奇》，白娘子就是因为在端午节喝了几杯雄黄酒，现出原形，吓死许仙，着实让我唏嘘了好久。这也是我这个土生土长的北方人对南方人过端午节的最初认知。
端午节起源于南方，在北方就没有那么多名目和讲究了。那些时鲜果蔬和雄黄酒在北方自然是没有的，就是赛龙舟也因北方夏季干旱少雨，少有地方可赛。可是在我的记忆里，端午是那样的温馨，让人怀念。
按照我们那儿的风俗，端午节这天，家家户户大门两旁都要插上艾草。这项工作自然由小孩们自告奋勇承担。艾草并不难找，田野里一片一片的，随便折几棵回家插上即可。只是这种草的味道留在手上很不好闻，然而这种气味却对驱蚊虫很有效果。小孩在这一天手腕上还要系彩线。大人事先选五种颜色的彩线搓成一条，系成环状，戴在小孩的手腕上，有的还加个小铃铛，一直要戴到节后下第一场雨，方可解下来扔在雨水里。只是雨水并没有那么及时，节日已过，孩子们就把这条禁忌抛到九霄云外去了。我小时候听大人讲，彩线扔到雨水里会变成蛇，心里很害怕，可从来没有见它变过。其实系彩线的风俗很早就有了，南朝宗懔在《荆楚岁时记》中说：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”可见也是大有讲究的。
我对端午节最深的记忆是吃鸡蛋。那时候麦子已经割了，脱粒后在麦场里晒着。早上起来，见桌上放着一篮熟鸡蛋，老妈已经早起煮好了。这些蛋都是家里养的鸡下的，平时舍不得吃，攒起来，到端午便都煮了，一人吃上十来个，仿佛是要等着这一天来挥霍似的。记得我七八岁时，家里养了三十多只鸡，老妈咸鸡蛋、淡鸡蛋煮了两个箩筐、上百个，连吃了几天，吃伤了，一年多看到鸡蛋就反胃。自家养的鸡下蛋很小，白皮，味道清而香，嫩而滑，很好吃。若是用一种土语叫“天补棵”（学名不了解）的草来煮，鸡蛋皮发黄，吃起来便有一种淡淡的中草药的香味，不仅改善了味道，还有一定的药用。有时老妈会煮上几个鸭蛋和鹅蛋，只是鹅蛋太大，味道木木的，并不比鸡蛋好吃。吃过鸡蛋，兜里再揣上两个，我便去麦场看麦子。麦场一片片的，家家都在晒麦子，闻着新鲜的麦秸的清香，吃着用“天补棵”煮过的鸡蛋，构成了我童年最好的记忆。
关于端午节的起源，一直以来都以为是为纪念爱国大诗人屈原。屈原“信而见疑，忠而被谤”，投汨罗江而死。后人在五月五日这一天为纪念他，便划龙舟，并用五彩丝缠粽子投之江中，以防屈原被蛟龙所食。后来看到闻一多的《端午考》，才知道端午可能最初只是长江下游吴越民族的风俗，是吴越民族举行图腾祭的节日。至于拯救屈原的故事，最早的记载也只是见于六朝。闻一多先生的考证很有道理，尽管如此，经过千年演变，端午节纪念屈原的意义早已覆盖了它的本来意义。端午节来了，我们也慎终追远，对传统文化来一次认祖归宗。毕竟节日是一个民族的集体记忆，也是文化记忆。泱泱中华，有着几千年的文明，过好传统节日，也是对传统文化的传承与弘扬。
念及此，翻出司马迁所著《史记》，重温《屈原贾生列传》，既悲其所遇，也为屈原能遇到司马迁这样的知己而感欣慰。屈原“被发行吟江畔”，其瘦长的身影，勾勒出一个真正的诗人站在人生边上的决绝姿态，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”念着《楚辞·招魂》的末句“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂去归来兮哀江南”，心生敬慕，不觉默默为屈子燃上一炷心香。
3灵岩寺，文化的记忆
佛教，三大宗教之一，拥有渊远流长的文化历史，和独特的文化魅力。与我，更有一种神秘的吸引力。回顾脑海中的记忆片段，那次灵岩寺游学，大概是第一次让我感受到佛教文化精魂的历程。
初夏的天空，是一望无际的蔚蓝。温柔的阳光如细碎的金屑，均匀地撒下，穿过传来婉转莺啼的，幽深暗绿的树冠；香火青烟，缓缓从庄严典雅殿宇前的香炉中飘起，缭绕在有精致雕纹，暗雅色彩的房梁四角旁，久久飘散不去。
我喜欢这里清幽静谧的自然环境，红花绿叶，却又不失庄严肃穆，透着点佛文化的味道。有了文化，灵岩寺才是灵岩寺，是真正吸引我的“圣地”。
正对大门，是三座宝殿。典型的佛教建筑，红柱蓝顶黄瓦，屋角向外扬起，上面雕画的飞鸟神兽，栩栩如生；屋檐下挂满了大红灯笼；门槛前摆满了具有佛教象征意义的鲜花盆景。在大殿的正中央，塑着一位高大雄伟的金佛，神色安详，双手合十，坐在宝座上，平静却又不失威严，仿佛一位睿智圣人，俯视着人间一切众生，人间疾苦。我不是佛教信徒，但站在这样一尊高贵的佛面前，内心却不由自主地想要去顶礼膜拜，去信仰，去尊敬。
这天的香客并不少，人流如织，来来往往。但无论是磕头跪拜的信徒，还是抬头观望的游客，每个人的脸上都是虔诚尊敬与肃穆。那些行礼的香客，无不小心翼翼的跪下来，双手合十，脸色虔诚，恭恭敬敬的俯身拜下去，停留三秒，然后又恭恭敬敬地抬起身来，连拜三次，每尊佛像都要重复一遍，却丝毫不见得他们脸上有半分急躁，与不耐烦。他们要拜多少时间呢？我不知道，但那些虔诚的身影却深深留在了我的心里。
不知何时，寺庙的和尚开始唱佛曲了。领略过爵士的欢快，流行曲的随性，摇滚乐节奏感的我，却从未听过像佛曲，这样神秘的音乐：音调舒缓，音调空灵，透着一丝清凉与一丝神秘。复杂与抽象的歌词，与众多的和声呢喃，都使人感到一种形容不出，也道不明的奇妙感，让我的心平静下来。欣赏着佛塑壁画的我，竟感到一种神秘的眩晕感，仿佛自己掉入了西方的极乐世界，和仙女们一起载歌载舞。但一眨眼，却发现自己仍在原地，不由感叹佛曲的神奇。
回顾记忆中的这段佛文化历程，对佛教的感悟似乎更深一步。在信徒心里，佛教文化已经成为了根深蒂固的真理，是容不得半分污秽与亵渎的，它洗净了人间的污秽与欲望，重新为他们带来希望与光明。而于我们，佛教是神秘的，象征着空灵纯洁，与难以追求的净土。但我想说佛教就在我们身边，只要有一颗佛心，潜心修炼，自然会悟出佛教之理。
记忆中的灵岩寺文化，不是高深难懂的佛教，而是融合于生活文化中，景中有佛，佛中有景，文化的感量在这里更加炽热与珍贵。