关于高山流水的作文
“啪——”一声脆响，在这大千的世界里微不足道。虽有回声，却是不长久的。渐渐，没入了泰山缥缈的云烟，随风去了……。
大雁南飞，伸颈哀号。万木凋零，泰山一片凄凉之景。
伯牙轻轻捏着刚摔断的我，不说什么，只是久久望着天空。泪，滑落一滴，又是一滴。
天，灰灰的，如此混浊，不见云儿和太阳。作文
风，冷冷的，扬起他的衣袖，在空中轻舞。
我的另一半，早已跌入深谷，摔得粉碎。那，不就像伯牙已碎的心吗？
我断了，弦也断了，在风里摇曳。
弦的另一头，是伯牙的牵挂，终生的知己啊！故人已去，弹琴有何意义？这闻名天下的《高山流水》无人欣赏又怎能是完美的一曲？
而我不懂。
断了琴，钟子期之魂难道会就此安息？
伯牙没有回答，只是仍旧那样，望着天，流着泪。
他一头黑发，竟瞬间成了银丝！
我很气愤，疯子，他真是一个疯子！
我怒吼，他并不理会，只是淡淡笑了笑！
一缕幽香从崖底飘来，我，似乎变得轻盈了，随着伯牙飞上天去，伴随着我们的是一阵动听的琴音。
看生命的诞生，看生命的逝去；看无边的大海，看广阔的大地；看阳光普照，看黄河奔流不息……
啊！这伴随着我的音乐不正是那《高山流水》吗？
可，我却分明已断，如何弹曲？
不，他仍在弹！我感受的到，伯牙的脉动，正是昔日的《高山流水》！
轻轻，那是娓娓的琴声，从伯牙的心中传来，荡漾在山间四处飞散，无形无影，好像招唤着知己的亡灵。
当琴声，不，是伯牙的心声再次响起。我看到了，那亡故的钟子期，隐隐约约，是伯牙给我意境。
我似乎也变得完整了，与已去的另一半合为一体。
伯牙拿起了我们，在心中弹起了动听的曲，钟子期在一边闭目倾听：“好呀，一会儿像雄伟的泰山，一会儿像浩荡的黄河。”
画面消失了，伯牙仍站在泰山上，轻捏着我，嘴角却有了些微笑，久久的，在泰山上成了永恒。
突然，我感到一种死亡也无法隔阂的东西，这种东西，叫做友谊！
故人已去，留琴何用？不如，拉直心弦，奏一曲——《高山流水》。
王维有诗曰：客路青山外，行舟绿水前。水有水的飘逸灵动，但始终只有一种单调的蔚蓝；山有山的沉稳厚重，但一年四季以不同的迷人风景展示山的风采。活泼的有单调的一面，安静的有精彩的面孔。山和水的融合，是静和动的映衬，单调与精彩的变幻，也就组成了最美的风景。在青山间探索，在绿水间行舟，如在画中游。
人都说，父爱如山，母爱似水。母爱有母爱的温柔体贴，似水的柔情。但母爱是种一成不变的酒，酒多必醉，爱得太浓，会导致溺爱、纵容。父爱有父爱的厚重深刻，深沉而无言。
父爱也许有时严厉，但严厉背后是不易察觉的几许温柔。有父爱和母爱为我们护航，山山水水，风风雨雨，无畏无阻。
水是流泻轻盈的，灵秀而畅达。母爱似水，水的名字很多。有时候，她叫甘露，去亲吻干涸的泥土；有时候，她叫细雨，用温情感化冷漠的冻土；有时候，她叫冰石，用坚毅期待闪着碎光的沃土。母亲永远是儿女可以停泊栖息的港湾，她的关爱和呵护会把你渡上一条风雨无阻的人生之路。人说，女人是水做的。母亲用涵养了一生一世的水，汇成一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
山有着岿然不动的庞大的身躯，变化无穷的颜色，山沉郁苍茫，山雄壮奇伟。父爱似山的沉稳，花开花落，岁月匆匆流过，你才能从父亲指尖淡淡的烟味体会到父爱蕴藏的深远韵味。水流有声，山却无言。狂风暴雨中，有父亲山一样的脊背在我们灵魂深处撑起一片绿荫。漫漫人生路，有父爱静静地伴我们上下求索。前面的路再艰难，还怕什么？
鸟飞行需要两只翅膀，我们的翅膀，一只名叫父爱，一只名叫母爱。我们是小舟，流畅于山水之间。山因水而伟岸，水因山而秀美；山有样而水无形，山有头而水无尽。山是静止的，水则流泻不止；水是蔚蓝的，山则变幻色彩。山水相依便有了地球这个家。父亲勤快认真，母亲心灵手巧，父亲朴素不善言语，母亲灵巧总爱唠叨。锅碗瓢盆交响曲中便有了和谐的一家。
山水产生了文明，山水延续了生命。父爱母爱启迪我们智慧，陶冶我们的心灵。水的灵秀给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。山水养育一方水土。父母哺育我们儿女。关爱山水，我们要保护环境。报答比山还高、比水还深的父爱、母爱，我们该怎么做呢？
踏着春天的气息，我进距离地与绿近了，仿佛世界的姹紫嫣红掌握在我手掌之中，于是，我浑然于水，甘为乾坤。我的息声溶于大山的脉搏，应和着它，踩着大山的胸怀，踹下，掬一捧，无限美好。
曾多次在草地上留下足迹，已经不胜飒爽，如今在大山中，早已感受到自然的浓厚气息。
我们几个小鬼已经被它们的热情而热汗直流，早已忘却了瑟瑟的寒冷，而不顾大人们的呼喊，直奔山上去了。我们感到“大山脑”的疑惑，绝心揭开它的神秘面莎。它促近我们前进，就像自己对学习痴迷一样，是停止不了的，岿然不动的。
我发现身上多了一种气息，茉莉花香，我不记得自己有哪段时光与它接触。不容我质疑，它确确实实在我身上遗留下来了。
春天的泥土永远散发着春天的香气，连每一脚踩下去都那么酥软。
脚下的石块嵌在泥土中，一不留神，还真以为是拾得一块宝石哩！我的鞋子可不争气，三番五次差点使我摔跤，我哪受得了这折磨呀！整顿好了脚下，抬头正欲往前走，哎呀！几条蛇横七竖八地挂在树上，要是我没看见，还真得被吓个半死，不过，现在我已是半半死了。我定在那里，一动也不动，像休克了的神情，其它几个和我一般大的小孩的脸上——我原以为会令他们感到惊悚，没想到他们竟呵呵大笑起来。我定神一看，大山的玩笑真是骇人，我拨开眼前的那几条“蛇”，不过是几根伸展到路上的树枝，是不值一提的。
于此同时。大山的途径似乎更陡了，引领人们抬头上望。
在这里，我们是不必感到严热的，似乎炽热被大山的手挽成围栏，把它弃得远远的。它们手臂呵护着，只留下一方天空任由我们想象。
我们早该想到了。
我踏上这一方土地时，隐约听由“哗啦”声，却不知源头何处，随着大树的葱郁，我才发现，不能没有水了，不则绿从何来？我迫切得想要寻水了，尽管有人把它埋藏的很神秘，我竭力。
流水声越来越响。我仿佛透过树林，看见了它的身影。
我想到了爸爸妈妈，甚至罗言一，这是一种无法倾诉的感觉——我拨开树枝，绕开寄生藤，一池好水跃然眼前！那水！那水！那水！清得心也醉了！
我迫不及待地冲下去，掬上一捧。那水映上了我的脸，顿时，我的脸也便得纯净了。
好冰冷呀！我不禁想起俞伯牙与钟子期的机缘巧合，合指共弹《高山流水》，何等惬意!
在这“大山脑”，我领悟自然，也体会高山流水。虽然我们几个小鬼没有见到“大山脑”化石，其原因是大人的体力不佳，而我们却精神抖擞，最终还是放弃了。但是我们回归了自然，对我深有感触。
不知他们怎么样？
高山流水，流水高山，我总感 受到它们的亲切。
三生石边，发生了一个故事，有关一个遥远的年代里的一把旧琴和两颗心。
一颗心？
琴声浸透了忧伤的背景。画舫上，你，伯牙，一个痴迷的抚琴者，正在弹奏着回肠的琴曲。但是，自指端流泻而下的美妙音符，又曾挽留过多少倾听的耳朵？
你只是将自己对知音的渴求，在指端琴弦上表达出来。你坚信，那个注定将与自己的心交会并相融的另一颗心，那个命运赐予自己的礼物，能够在天涯海角感受到这琴声中的悲凉与苦寂。你塑造了一个琴声中回荡着的自高无上的境界，在这个小小的舞台上，你只为他一个人演奏。
在画舫上，在烛台边，传来你充满孤寂与苍凉的自问：“难道一颗渴望知音的心，等来的只能是孤单？”
两颗心！
有时两颗心的相遇，真的只是偶然。
你依然坐在三生石上相约的地方，创造着一个奇美的景象：空山、鸟语、疏林、流泉、飞瀑。在你俯首低诉的一瞬，一个神话，正在悄悄的诞生。河边的山丘上，樵夫钟子期听得如醉如痴。当你的手指翻飞时，子期的思绪也随着这乐声飞过高山，涉过流水。
《列子。汤问》记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”
在这一刹那间，一颗孤寂已久的心灵在万分欣喜中自信的判断：眼前这个衣衫破旧，其貌不扬的贫穷樵夫就是自己苦苦盼望了半生的真正知音。
高山与流水，在一场音乐的盛典中，不期而遇，且相知相印，留下了一个芬芳的传说。从此，在汉字中出现了一个永远让人为之神往和追寻的温馨词汇——知音。
你开始对生命感恩，因为它赐给了你另一颗渴盼知音的心。一次完全偶然的相遇，让你开启了一段神秘的机缘：在夜与昼的轮回中，用梦延续梦，用心贴近心。两个空白的心灵在相互的赏识中从相隔到抵达，创造了一首千古绝曲——《高山流水》，同时也演绎了一段流传千载的无疆神话。你不再孤寂，毕竟所有的路都有人与你一同走过。
在友谊的至高境界中，你真正感受到了两颗心的相知所带来的快乐。
一颗心……
但是，命运又捉弄人般地将那唯一的知音在你身边夺去。知音诞生于琴弦，最终也会在琴弦上凋谢。
你欲哭无泪，不再抚琴，漫漫的日子再没了归期。子期给予了你永生难忘的时光，你会铭记他，铭记他给予你的快乐，铭记那段美好如童话般的时光。
子期既死，伯牙断琴。你希望，能在子期身后，在这个纷繁复杂的人世间留下一点两颗心曾相遇过、交融过的痕迹。七弦琴被缓缓举过头顶，决绝地在山石上碎裂。地上，散落了一片音符，有几颗滚落红尘。也许，它本来就不应该存在，以致没有一丝痕迹？你用迷离的泪眼回望身后，却找不到两颗心相伴相随走过的足迹。你不明白，是自己忘记了时间，还是时间遗漏了自己？
原来联系两颗心灵的纽带，高山与流水现在变的无情，生生的阻隔了你对生死彼岸探寻的目光。你只能在无为的苦闷中，品味着那段曾经的并不孤单的路。而现在，你又开始踽踽独行。第一位，也是最后一位知音，永远的化作了你空洞的眼神中遥远的风景。这段生命之路，起点是充满渴望的空虚与等待，过程是两颗心相伴相随的艰苦跋涉，而终点则是一颗破碎的心绝望的空虚与等待，难道这一切的一切都只是偶然？
你的所有疑问都没了回答，有的只是回声与苦寂。你轻轻地吟着忧伤的诗句：“知音一缕随风散，愁绪三更入梦遥。”此刻，也许只有在九泉之下的钟子期能够理解这心灵哀伤的呼唤。
你很想把自己分成两半：肉体和灵魂，以便在惟一真正懂得自己的心灵离去后，用肉体哭泣，用灵魂追忆。
那天我们是去寻山的。
我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。
进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。
生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！
盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。
早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。
山，并没请谁来！
真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？
寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。
泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？
那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？
我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。
我们不该学学这一脉山泉吗？
不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？
在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！
山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！
我们徘徊在泉水旁，不忍离开。
我们不该学学这一脉的山泉吗？
那天，我们终于登上了山峰。
我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。
我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。