关于难得糊涂的作文
1难得糊涂
题记：人生在世聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。
--郑板桥书
搬新家了，老爸叫妈给家里绣了块扁，是清代书画家郑板桥的作品。那如顽石铺路的字体着实难以辨认。向老爸请教，他却只说了句：“人生都道聪明好，难得糊涂方为真。难得糊涂啊”
的确是这样，自古以来人人都想着变聪明，没一个人愿意糊涂的过一世。但真正能在智力上达到“聪明”的又有几人呢？倒不如老老实实做个问心无愧的“糊涂人”。三国时期的诸葛亮被后人视为聪慧的象征，但他也有“糊涂”的时候。赤壁之战，孙刘联军大败曹君，战后孔明派五虎将堵截曹操。他算准了曹操必走华容道，却偏偏让和曹操有恩的关羽去镇守。这步棋看似糊涂，但不难悟出诸葛亮的别有用心：关羽乃是重义之人，让他放走曹操，了却了两人之间的恩情，便可一心一意的更随主公打天下。可见这步“糊涂棋”走的依旧让人拍手称妙。
我们没有诸葛亮的大智慧，但可以做到“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。我老妈就是这样一个人。她在酒店上班，负责收营。由于和老板娘认识，所以大厨们对她都挺好，这让她的工友有些不满。每次下班都让妈帮着锁门，理由还花样百出，但她什么也没说，只是一一帮她们做好，有时还主动问要不要帮忙。工友们见她友善，心有愧疚，事后对她都照顾有加。在家里也一样，爸吃了饭，把碗堆在厨房，并告诉妈，碗还没洗，但妈却装糊涂什么也不说，依旧看电视喝茶，老爸不好再开口，只好自己动手。用老妈的话说：“这就是生活的幽默”，依我看这是“装糊涂”的艺术。
聪明的人不会大声张扬，正如精神病患者不会承认自己有病一样。在学校里，上课做习题，有些人会一开始就围着难题去想，殊不知连易题都没完成怎么做难题？真正会学习的人会装糊涂的一道道的做好，不会为了想得到老师表扬而一开始就做难题，即使做出来了也不会大声张扬。所以说“糊涂”的人不一定聪明，但不会装“糊涂”的人一定不聪明。
如今的官场也流行那句“难得糊涂”。但是“难得糊涂”却成了“是非不分，不负责任。”对人对事睁一只眼闭一只眼，做事没有原则。有几人能理解板桥先生的“糊涂”是一种清醒的蔑视，是对腐败现实的抗议，是清风自拂的坦荡胸怀。“难得糊涂”需要超凡脱俗、胸襟坦荡、洒脱不羁、包容万象的气度。
“糊涂”可褒可贬，要学会用一时糊涂来促就一世聪明。这就是所谓的大智若愚。
2难得糊涂
古时，八月既望，人们喜观明月，以为明月洁白无瑕，玲珑剔透，必为仙人之高堂。且有广寒宫屹立其上，廊腰缦回，檐牙高啄，美轮美奂。
但是，人类不曾想过，几千年后，当阿姆斯特朗在月球上留下人类的第一只脚印时，我们才发现，原来月球上并没有想象中海市蜃楼般的亭台楼阁，只有凹凸不平的山谷，和无比恶劣的自然环境。从此，人们便对月亮少了一些幻想，对于广寒宫美丽故事的情愫也渐渐淡去。
生活亦是这样。人们在对事物产生依恋之情后，总想着接近它并且解开它神秘的面纱。殊不知，距离产生美。当充分了解过后，便发现这不过如此，当初那朦胧的情感顿时间烟消云散。雾里看花，方知美丽。
生活正所谓“难得糊涂”。过度的敏感及精明反而会产生适得其反的后果。看透了生活的人会终日茶饭不思，杞人忧天；饱经社会黑暗面的人会整天疲于奔命，怨天尤人。
当我们嘲笑那些因神经过于敏感而几经崩溃的人时，我们又何尝不是这样？当路上遇到以为摔倒的老人时，有谁敢上前救助？当我们看到像“小悦悦”那样被车碾压的女童时，又有谁能保证自己不会像那18个路人一样麻木不仁？我们啊，太精明了，太懂得人情世故了。只是因为南京的彭宇遭到讹诈，于是我们吃一堑长一智，一口咬定：这个时代，好人做不成。我们中国人是很会精打细算，但是在我们精明的背后，牺牲的是我们对生命的敬畏，对人性的感召。这样所谓的“智慧”要不得啊!
现在的我们都缺少一种精神，一种不过分计较的精神，一种难得糊涂的精神。帮人的人太精明，怕被讹，被帮的人更精明，想着就此打捞一笔。这样无疑是陷入了恶性循环，最终使我们道德沦丧，忍心泯灭。
难得糊涂是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”大的智慧不在于是否能在尘世中取得金钱利益，而在于是否能在嘈杂中达到内心的平和。正所谓聪明反被聪明误，恰当时期的糊涂是处事的最佳方案。
安静时善于思辨，喧嚣时难得糊涂，此乃君子处事之道。不要总是追求真实，探其本源。真实的不一定最好，雾里看花，方知美丽。
3难得糊涂
这世界是奇妙的，因为它孕育了人这种生物，而它好像担心世界过于清静，于是它赋予他们以思想这种东西。
于是，痛苦和幸福便应运而生了。幸福的人便自以为很强，可以或是天经地义的肆意践踏别人，掠度别人的思想。以致于幸福便建立在了痛苦之上。当然，这只是那些自命幸福者所拟定的思维定势。其实谁都可以出来拟定某些东西，当然，这不一定适用于某些人，就个人看来是这样的。
世界从诞生的那一刻起就存在着不公平，所以，倘若你是强者，那就尽情的享受这些早以存在的美好的东西吧。切记，勿将快乐建立在别人的痛苦之上!
若你不幸沦为了弱者，请千万别自甘堕落，等着让别人来践踏你缩剩无几的勇气。若你真不愿这样想，那就亲手为自己掘坟墓吧!我想，死在自己的手里也会被当成可歌可泣的大事情吧!或许再幸运点，被那些幸福者拿来当着饭后讨论的论题。再或许被载入史册，留传千古!
所以请珍惜那可怜的几次难得糊涂的机会吧!
这世界是奇妙的，因为它孕育了人这种生物，而它好像担心世界过于清静，于是它赋予他们以思想这种东西。
于是，痛苦和幸福便应运而生了。幸福的人便自以为很强，可以或是天经地义的肆意践踏别人，掠度别人的思想。以致于幸福便建立在了痛苦之上。当然，这只是那些自命幸福者所拟定的思维定势。其实谁都可以出来拟定某些东西，当然，这不一定适用于某些人，就个人看来是这样的。
世界从诞生的那一刻起就存在着不公平，所以，倘若你是强者，那就尽情的享受这些早以存在的美好的东西吧。切记，勿将快乐建立在别人的痛苦之上!
若你不幸沦为了弱者，请千万别自甘堕落，等着让别人来践踏你缩剩无几的勇气。若你真不愿这样想，那就亲手为自己掘坟墓吧!我想，死在自己的手里也会被当成可歌可泣的大事情吧!或许再幸运点，被那些幸福者拿来当着饭后讨论的论题。再或许被载入史册，留传千古!
所以请珍惜那可怜的几次难得糊涂的机会吧!
4难得糊涂
“聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难”。郑板桥这样形容自己的官场生涯。
到现在，这句话流传着已很久，因为它当中包含着许多做人的道理。若想做一世聪明的人，就要躲得过小人的忌妒，否则身败名裂甚至性命难保。太聪明了，很惹人忌才，特别是上司或者长辈和地位成就比较高的人，他们不喜欢太聪明的人在身边，功高盖主已不是一件容易接受的事，假如还敢再大肆恃才傲物，那他肯定永不得志。他们会想，有了他这种聪明的人，什么也比我强，那还要我干什么？人总会有自尊，要赢人先要赢他的心，这样才算真正的聪明。这种聪明不只于学识上，还要在处世上，例如人与人之间的交际，上司与下属之间的心理调和，要让大家之间的隔膜摒去，在双难尴尬中突围而出，便正如孟子所讲：“失道者寡助，得道者多助。”如是而已方算聪明。
至于糊涂，这里并不是说呆头呆脑的糊涂，譬如别人说的“放聪明点儿”，“一只眼开，一只眼闭”，是叫我们变得“糊涂”，把知道的事情装作不知道，从郑板桥的体会是“忍耐”，中庸之道也。他在官场上吃尽苦头，即使他是如何才华横溢，也挤不出半点有用功，泄气了，只得无可奈何。就是这样，他不的得不学习“糊涂”，他厌倦了官场，淡泊了名利，终于做了真正的“糊涂”人隐退扬州。
不要以为他没勇气面对困境，他是个书生，而封建社会的官场充满黑暗，任凭他再努力去闯，也冲不破早已紧密地牢固在一起的“拜金主义”黑洞。
活得聪明，活得逍遥，活得洒脱，做个糊涂人最好，可是，世上又有多少人可以做到？聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难。如果容易做到，“难得糊涂”这四字真言，岂不失去了它的价值？古人以“中庸”为儒家思想作典范，本意是“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“以一贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
人生有许多哲学，就一门处世学已足够体现我们自爱社会上生存的学问，中庸处世做到的人会不少，但持之以恒便寥寥无几了。而我从中感受到一些体会，要学习难得糊涂，便要“弹性聪明”。从字里间应该很容易理解吧!我们不可能无时无刻做到聪明，亦不会糊涂半生，只要像弹簧那样，能屈能伸且不失本质已足够作“弹性聪明”。
5难得糊涂
我深入地思考得到的只是伤感。古人云：“难得糊涂。”想必古人也是经过无数个碾转反侧的夜晚思虑过度而恼恨思想的可怕。思想是无止界的，仅凭一个大脑怎能窥尽世间万事。其实，世事是繁杂的，正如宇宙的无垠，我们过多的思考人世只会令我们更加厌恶人世。人世有真、善、美，假、恶、丑。真善美是合理的，假恶丑亦是合理的，如你再问假恶丑的合理之处，再深究下去，恐怕真善美也有问题了。何为假，何为恶，何为丑，人性的真善美能在屠宰场看见吗？杀鸡、吃鸡是自然注定的，何为人，不是我们能左右的，从我们知道世界是由各种原子、粒子构成时，从我们知道世界是运动时起，我们应了解世界是残酷的。其实也算不得，残酷理应为人的自我感受，人类其实一直活在主观感受中，这也是思想诞生人类的结果，没有思想用我们的话说是低等的。
现世是一片鬼哭狼嚎，可以想象一片杂而无章的高音低音充杂在耳间。古来，自然有许多可以归隐灵魂的地方，可或一山一水，一源一池，一庐一庙，尽在乐而不彼，思而不乏的境界，也或淡泊，但不强以做作。假若思想也是另一种形式的肉体，我们无疑是一座傀儡。思想无罪是一种托词，而我们是带着罪恶的行经而为人，有罪是思想不经意的产物。不规定思想为何物，任由他到东与西，南与北，天与地。但洞穿的世事多了，则免不了考虑人生，万物。以曰：“何为人性”，因而怀疑万物，思想可以离开肉体很远，而身体不能，纵然一时独处一身，本性也不时地流露了，于是矛盾可以来了，但这也是本质。魂不附体应是一种更高的境界，灵魂可以矛盾与身体，即使你有所收获，痛苦也难免伴随而至。思想让你明白万物不过一堆杂物，堆砌在一起，垒起一座高墙，杂的井然有序，而一块石头也是井然有序的，但里面的里面原子间电子间的不断撞击，看深了也是一缕柔弱的风。
崩溃只是瞬时，但不免是必然，到达的境界深了，要解决的始终无法解决。思想会理智地说给你听：思想无限大，可承载有限，人始终不可太过疯狂，你无法跟思想搏斗，思想是一件无法预料的宝物，是有灵力的，你开启了他的极智也必会吞噬你自己，可以喻为走火陷得越深就越危险。所以说画家和作家都有精神病，因为他们的境界已不属于常人，同一境界的人可视作常态，肤浅的人说他们是精神病。可怜他们无法摆脱世俗，但他们还有点幸福，他们不愿选择扩宽思想，甘愿随世而行，被世俗驯化，还能享受世俗的七情六欲。所以那些诗人们和作家和所有思想复杂的人们，用自杀来选择抛弃思想的可怕；海子卧轨，三毛自杀，顾城举枪自尽，梵高自虐………
这些人我祝他们幸福，他们也应是幸福的。世上快乐大致分为三种：糊涂的快乐，七情六欲的快乐和死亡的解脱。死亡是另一种形式的快乐，但也是最无可奈何的快乐。诗人们太理智而不能糊涂，而那些非淡泊无以明志的是中间杂七杂八的追求雨露阳光的杂草。诗人难得糊涂，而糊涂非常人能有，于是有了装疯卖傻，而有的诗人是真的疯了，像食指，他可以糊涂得快快乐乐了。
6难得糊涂
古人有云：“聪明反被聪明误”。聪明者，一生忙忙碌碌，可还是免不了人生的生老病死；糊涂者，一生平平淡淡，倒是乐得清闲--人生，难得糊涂!
我曾遇到过一个非常棘手的难题。我有一个非常可爱的妹妹，她对于画画非常感兴趣，每当她完成了她的伟大杰作候总会第一个拿给我看，要我点评一下。可她画的画确实是非常糟糕，一次，她给我看一幅她画的画，尽管我横看、竖看、斜看、歪看，怎么看它都是一只“四不像”，于是我选了其中最像的哪一个说她画的是小狗，可她告诉我这其实是一只小马。
每次，她都是两只手抱着那似乎比任何东西都要宝贵的图画，兴高采烈的向我走来。每次我点评的时候，她总会用她那双天真、闪烁着期待目光的眼睛望着我，我不想看到她听了我的评语后眼睛里流露出来的不再是那份天真烂漫的童心，而是无限的伤感。毕竟，这幅画的确很“烂”，不可否认，她确实给我出了一个很难很难的“疑难杂症”。对于这个难题倒不如糊涂一下，毕竟她还是个孩子。
人生在世，往往聪明处世，偶尔糊涂一下又何乐而不为呢？要知道：难得糊涂。
7初三生活，难得糊涂
岁月流逝，我们这些岁月间的过客，以随着岁月的脚步迈入了我们的青春花季。有无知走向成熟，有幻想走向现实。十六岁的我们满载着梦想和希望，背着我们的青春行囊，走向我们的人生之路。十六岁的我啊，随着年龄的增长，上天似乎又赐予我一样东西——“糊涂”!
初三的生活实在乏味，好不容易盼来一天假期。等待着一场篮球赛的我自然要早早收拾准备上“战场”。起床后我以每秒180米之神速梳洗后，便向厨房走去。刚到门口，我愣住了，原来贪吃的小弟不仅吃掉了他的那份早餐，而且连我的也不放过。正与发火的我转念一想，自己好歹也是大哥嘛!让一下小弟也是应该的嘛!于是我装作什么也没看见，叼了片面包便从像我的“战场”。一场即将爆发的兄弟之战，被我的“糊涂”平息了。
唉!无可奈何假过去，人人相识入校来。刚进入教室，走到座位上，就被眼前的此景惊呆了。我不久前买的几只新笔早已粉身碎骨在地上。仿佛在与我哭诉着不幸。我怒目而视，扫视了全班仅有的几名同学，终于同桌的脸上流露出几分害怕和心虚。此时燃于怒火之中的我正欲上前骂他一顿，可是他的脸上流露出歉意的微笑。怒火在瞬间熄灭，我也流露出微笑。然后便揣着一份“糊涂”将地面扫净。就这样，一行暴风雨又被我的“糊涂”吹走!
正因为我经常犯“糊涂”，所以我很少与人发生矛盾。正如郑板桥所说“难得糊涂”!
十六岁的我，成长了许多，明白了许多。当我们遇到些鸡毛蒜皮的小事时，不妨“糊涂”一下，以求息事宁人。我想在我们人生的旅途中，不也正是需要这种“糊涂”吗？所以我高兴的说：“十六岁，我多了一份‘糊涂’”!