关于杜甫草堂的作文
1西行散记——杜甫草堂
杜甫，一位伟大的诗人，被誉为“诗圣”。这次，我们要去他位于成都浣花溪畔的故居看看。大门内，几盆红梅正盛开着，在腊月里绽放出最美丽的笑容，远远地，就有一丝幽香传来，沁人心脾。再往里面走一些，两旁立满了梅树，粉色的、白色的梅花连成一片，如霞似锦，伴着缕缕幽香，仿佛来到了仙境一般。还有几株梅树静静立在一旁，让黄色的花苞在书香里、诗的意境里开放。寒风吹过，梅花更加仰起了头，挺直了身子，似嘲笑着寒风。
沿着梅花小道，我们走进了柴门，几根竹竿，顶上的茅草，就组成了小院的入口，但它还是经常出现在杜甫的诗中。小院十分朴素，一张石桌几个石凳，一块菜地和一口井，就是它的全部。走进茅屋故居，我的心为之一震，茅屋里只有一个客厅，一个书房，一个厨房和两个卧室。杜甫的卧室十分简陋，只有一床、一桌、一椅，书房更为简陋，只剩一桌、一椅，他却在这种环境里依然心系百姓，写出如此多的佳作诗篇，真是令人再三赞叹、钦佩他的作风。
我想起了《茅屋为秋风所破歌》，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……”在我的耳边回荡着、回荡着。在自己也十分贫穷的情况下，还能想到贫苦的民众，这不是一种可贵的品格吗？
漫步在草堂内的小径上，我缅怀着杜甫这位忧国忧民的大诗人，脑海中浮现出他写的一首首千古名篇。一瞥，两旁欢笑的梅花映入眼帘，这不正是他一生的写照吗？春天将要来临，“晓看红湿处，花重锦官城”，也许，这是杜甫在避开战乱后对太平安定生活的遐想吧。
2文人圣地——杜甫草堂
我如何也无法想像，一个生活并不宽裕的人，如何能够写出一千五百多首诗句，并成为反映当时社会现实的具有史诗意义的巨作，我更想像不出，当年的大诗人怎样生活在成都郊外的草堂里，秋风秋雨中，吟出《茅屋为秋风所破歌》。
诗人在当世之时，地位并不高贵，声名并不显赫，生活的压力对于诗人而言，是个大问题，他是现实的，他不能像达官显贵那样悠闲地在自家的庭院里散步，也不能像太白那样今朝有酒今朝醉，他也许并没有想到用自己的诗歌去换点什么，不能像自己的祖父那样恃才狂傲，他面对的只是不间冷冰冰的草堂，一所简简单单的茅屋。
我们并不因为他的穷困潦倒去反衬他的伟大，更不必说伟大的艺术家多是穷困的、清高的，我想我们应该去赞美的是那样的一个时代，国力强盛的唐帝国，无论官方还是民间，皆的作诗的习惯，诗人不是一种职业，是一种生活方式，我们从青莲的诗句中体验到了唐人的浪漫，又从子美的诗句中感受到了生活中无限的苍凉，一个伟大的时代浓缩在二个人的诗句中，更准确地说，浓缩在唐诗三百首中，而杜甫，无疑是其中最为浓重的一笔。
一场安史之乱，唐帝国的人口锐减了三分之二，诗从从盛唐中一路走来，历经三代，饱经苍桑，生活的无奈与寂落溢于诗表，而从这些诗句中，我们更看到了诗人伟大的人格，穷困潦倒而心系天下，中国文人向来有心系天下的宏愿，但生活困苦而依旧可以守此志愿，少之又少，或许只有子美与陶子了吧，而这也正是他引起后世文人共鸣的原因之一，后世像尊崇圣人一样推宠杜甫，其伟大的人格精神是其中重要原因，理学宗师朱熹更是将之与诸葛亮、范仲淹、颜真卿、韩愈并称为中国五君子，尽管在中国传统思想领域，人人皆可以为圣贤，但真正可成为圣贤的民间人士除了子美估计找不出别的人了吧。
中国人自古喜欢诗歌，从诗经到汉赋，从汉赋到唐诗，从唐诗到宋词，哪个不是文学史上的奇葩，在诗的世界里，我们有自己的偶像，有自己推崇的仙人、圣人。
现在成都的杜甫草堂是经过数次重建、多次修复后的现状，包括解放后的大规模扩建，到现在，俨然成了一个博务馆，但是当年的草堂也许根不就不是现在的这个样子，现在的草堂早不是当年的草堂了，现在的草堂或许只是一个符号，一个能让我们无限联想的纪念堂，而最为真实的是这块地方，这个当年杜甫生活过的地方，因为诗人的许多作品都出自这个地方，诗人在这里生活了五年之久，相对于漂泊的诗人而言，这已是相当长了，于是后人，尤其是文人更将这个地方奉为“圣地”。
3游杜甫草堂
今天，学校开展了社会实践活动，去杜甫草堂浏览学习。杜甫草堂位于四川省成都市西门外的浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫留于成都时的住所。杜甫生活在唐王朝由盛至衰的转折时期，一生颠沛流离，饱经忧患，却为后人留下了一千四百多首诗歌。而这些作品，堪称是诗歌写成的历史。
踏入草堂，进入历史的大门，眼前一派生机，绿的树，绿的草、绿的竹，还有一簇簇鲜艳的花，耳边回荡鸟儿婉转的鸣叫。花丛里时而成双成对地飞出两只蝴蝶，我不由得想起杜甫的诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在骄莺恰恰啼。”沿着小路继续走，两边是青青的翠竹和正在拔节的竹笋，恰是一道美景。同学们个个谈论着杜甫，想起那些脍炙人口的诗《春夜喜雨》、《绝句》……呼吸着草堂文化的历史气息，心平静了许多……
走过了那么多的地方，其实“工部祠”给我的印象最深刻。据解说员介绍杜甫曾是朝廷检校工部员外郎，所以取名“工部祠”的院子古朴、简吉、庄严。我尊敬地踏过门槛，细细看着那三尊塑像，正中是杜甫，两旁是黄庭坚和陆游。在“工部祠”的院子里，种有腊梅、桂花、茶花等，不有两棵两百多岁的罗汉松在守护着这里，增添了几分幽静。那两棵参天古松浓荫蔽日，如卫士坚守阵地，十分引人注目。腊梅开的时候刚过，相必隆冬一到，花朵绽放，冰清玉洁，泌人心脾。诗圣杜甫不也像那松树、梅花一般一生饱经风霜，忧国忧民，高风亮节吗？
杜甫的豪迈之气，胸中是“会当凌绝顶，一览众山小。”如骏马般“骁腾有如此，万里可横行。”现实的残酷：父亲的去世，李林甫的挑唆……杜甫依然热爱生活，愿意以一己之身承担所有的苦难。杜甫虽怀才不遇，可是他忧国忧民，胸怀远志：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。人的肉体终究会幻灭，可是杜甫的精神使他一直长久镌刻于历史的画卷，任凭百年千载，那高尚的品质从未风化，从未泯灭。
杜甫的不放弃，他的努力让后的折服。他享年59岁，而这59年却影响了人们1300年甚至更多，从儿时作诗绘画，立下远大理想到成人时理想破灭依然忧国忧民。实施政治抱负、多才多艺向后人展现了一位传奇人物——杜甫。
从杜甫草堂出来，那里的一片天、一席风、一丝清泉、一座凉亭都让人留恋……
4杜甫草堂游记
杜甫是唐代的著名诗人，他在成都住了很久，也写了很多的诗。今天我就要和我在成都的“小表叔”（说是表叔，他其实只比我大三岁）一起去参观杜甫草堂了。
在车上，妈妈就告诉我：“杜甫草堂里有很多从唐代就开始生长的草木，环境十分优雅。在里面。你会看到有一栋小茅屋，那就是杜甫当年住过的。”我听了妈妈的话，感到十分兴奋，巴不得马上就到杜甫草堂里去看看。
到了草堂，我首先感觉到的仅仅是美丽而安静的环境和布谷鸟动听的歌声。慢慢往前走，逐渐感觉到了古代文化的氛围，我才发现：“我不是来看这些风景的，我是来了解历史的。”
我们又去参观了杜甫的生活用具和房间。那里有杜甫的妻子做饭店炉灶和一些酒瓶等。我看了这些，不禁感叹到：“一个时代的变化，真是太大了！”
妈妈看了一下手表，说：“不好，都一点了，该吃午饭了。”虽然还没看够，但我们也只好带着遗憾意犹未尽地离开了杜甫草堂。
5拜谒杜甫草堂
杜甫客居成都浣花溪时，首先前去拜谒武侯祠，因垂慕英雄，吊古伤今，遂有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的名句流传千年。我到成都，首先拜谒杜甫草堂，因为他是我心目中的英雄。他的“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”的雄壮诗句被国画大师徐悲鸿每每题写于画作之上，也定格于我的心中。
这里是一方神圣的土地，这里安厝着不朽的诗魂。诗圣一生颠沛流离，即使栖身在浣花溪畔的这座草堂时，也仍不时被饥寒所困，被风雨所欺。在饥寒交迫中，怒号的秋风将诗圣赖以栖身的草堂破坏殆尽，面对“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的惨景，诗人没有凄凄惨惨戚戚，而是吟出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这种让人心灵震颤的诗句。这种大慈悲、大胸怀、大境界，震古烁今。他的《三吏》、《三别》，他的《哀江头》，他的《望春》、《白帝》，无不渗透着诗人对社会祸乱，战争灾难，以及官吏横暴，皇帝昏庸的无情揭露和批判，无不包容着对苦难中的人民群众的深深同情与悲悯。一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”囊括了他所有的不平和愤怒；“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”熔冶着他炽热的爱国孤忠；“欲填沟壑惟流放，自笑狂夫老更狂”抒发他在穷绝窘境中，不为困穷压倒的豪迈气概。他是一位文化英雄，他一生都在赞美着、褒扬着、歌唱着正义和善良，他一生都在呐喊着、揭露着、控诉着暴戾和邪恶。杜甫者，真英雄也！
面对这位“万间思广厦，一谏失微官”的英雄，面对他凝聚天地间的豪气，敢于为血雨腥风、饥寒交迫中的百姓控诉、呼号，试问，今人几人能比？
“人们提到杜甫，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都草堂”(冯至语)。因为它不仅凝聚着中华文化的精脉，还彰显着文人的良知和胸怀。
杜甫草堂现已是规模庞大的园林式建筑，有着近百间多样建筑，园内挖有池塘，搭有藤架，植有繁茂的松、柏、榕、楠、梅、竹各色树木，密荫匝地，绿彩婆娑，微风习习，颇如人意。但是草堂呢？草堂哪里去了？尽管我知道那座标志时代见证的茅屋不可能久经千年而不衰，尽管我知道草堂的原貌不可能历经千载而容貌不改，但我仍然为草堂的湮灭而感到极大的遗憾和悲哀。毕竟，《茅屋为秋风所破歌》对我们的影响太大了。但这又有什么关系呢？满园里不是飘逸着氤氲的诗香，承载着冲天的豪气，充盈着大仁、大爱的人文情怀吗？