规则与人情作文

1规则与人情

规则是什么？规则就是人类为了得到一个稳定的环境而制定出来的规章制度，规则是为了全部人好才制定的。人情又是什么？我们说很多人爱面子，讲人情。人情就是人与人之间的情感联系，包含了情感、利益、瓜葛等等。

很多时候我们面对规则与人情，经常难以把控这两者的关系，于是陷入了一片纠结与痛苦当中。规则与人情也经常制约我们的生活，有时候也逼得我们不得不从中二选一，做出难以挽回的选择。

为了更加清晰地表明“规则与人情”的纠葛，我想举例说明：星期五，我们班级轮到了做学校餐厅的值周工作，工作基本上就是负责日常餐厅的饮食餐盘督促，让同学吃完饭以后将餐盘放到餐框当中，还有最重要的就是监督同学的就餐排队情况。

当中我就遇到了关于“规则与人情”的纠葛事，我的一个老乡居然在另一队伍插队被抓，这个老乡曾经还对我挺好的，面对规则与人情，我陷入两难。最后，我选择了让老乡伏法，接着用自己的名额点餐给老乡。

我想说，人非草木，都是有感情的，大家一定要守规则，在人情方面应该尽量淡一些，正所谓“君子之交淡如水”！

2规则与人情

上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。

当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡规则与人情作文5篇规则与人情作文5篇。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。

这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必（诚信的作文800字）须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师

如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害规则与人情作文5篇作文。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。

除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总，哪一个不是把人情驾在规则上的？又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的？

“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。

3人情与规则

当今，人情消费大行其道，诸如天价月饼等也都是它的帮凶。人情本没有错，而利用人情超越规则是危险的。正因为有如此不受拘束的人情效用，再贵的礼物都有人买。

人情是水，规则是岸。人情柔和，超出了规则之岸却会引发水灾；规则明确，缺乏了人情活水却会死气沉沉。所以，人情当是规则下的人情，规则应是人情的规则。

人情必须接受规则的约束。人情是感性的，规则是理性的。正因如此，人情容易让人在一时冲动下作出不当行为，而规则的理性能将人情阻挡在滥情的边缘。文强等腐败官员，受贿无数，却说是人情不好拒绝。不能不说，他们既不想也不会用规则保护自己。就算贿赂是一种人情，那也夹杂太多的杂质。而规则，恰恰是剔除人情中杂质的保障。规则的约束也恰恰为了人情的纯净，保护人情不受物质的腐蚀。所以，从另一个方面说，规则是为了更好地服务人情。

规则是人情的凝练与升华。人情是规则的基础，而规则是从人情的合理部分中提炼出的理性的认识。没有人情做“地基”，再高的规则便也是空中楼阁，苍白而无生命力。联想、苹果、微软三家公司，都在IT产业取得了辉煌的成功，为何？工作氛围十分良好。他们的最大共同点是拥有极富人情味的规则，考虑到每个员工的细微要求，不时表决形成或废除规则。如此，规则中的人情味使每个员工兴致被完全调动，发挥出最大的能量。规则起于人而用于人，若无人情做“血液”，何以充满生命力；人情，是使规则发挥出最大效益的前提与保障。

所以，我们不能有为所欲为的人情，也不能囿于规则，铁板一块。我们应该为翻涌的人情套上规则的框架，为僵死的规则注入人情的柔和与温暖。谢少龙因为足球俱乐部老板的旧交，卖了“人情”，指使球队踢假球。这种无度的人情，不仅破坏了规则，影响消极，还真正损害了球迷的人情！某地一孕妇只因付不起手术费，竟被搁置至死，不知这是对规则的愚忠，还是对生命的淡漠，人情的冷漠？他们都将人情与规则割裂，于是让守规则的人不齿，为有人情的人所厌恶。

没有了规则，人情会泛滥成灾；没有人情，规则只是无源之水。人情是规则下的人情，规则是有人情的规则。人生的海上，唯有将规则作船骨，人情为风帆，才能驶向更好的明天。

4人情味与规则

伦敦奥运会是本月和同事们谈论的焦点话题。在这届盛会上，16岁小将叶诗文在女子400米混合泳比赛的最后50米冲刺中劈波斩浪，以比男子奥运冠军罗切特还要快0。17秒的成绩夺冠，并将该项比赛的原世界纪录提高了1秒多。接着叶诗文又在女子200米混合泳接力比赛中二度上演了最后50米的“逆天”冲刺。在排除任何高科技手段影响比赛成绩可能性的前提下，叶诗文此番表现可谓惊世骇俗。

接下来的故事早已被传得沸沸扬扬，中国反兴奋剂协司司长蒋志学称中国泳者自从抵达伦敦之后已经接受了近百次药物检测。“表现太好”的叶诗文夺冠后迅速被西方媒体的质疑声和爱国人士的支援声包围。纵观整个事件的始末，我们不难发现我们国内爱国人士特别是叶诗文的家乡人对于叶诗文充满人情味的维护。而更清晰地呈现在我们面前的是，西方社会对于规则的遵守和信任。而这种巨大的差别正是来自东西方思维方式的不同。

西方的基督教哲学认为人有原罪，因为“人性本恶”，所以主张以制度和法律来约束人，并认为有了好的制度，坏人也会做好事，没有好的制度，好人也会做坏事。

中国人则认为人性本善，通过道德教育，“人人皆可为尧舜”。制度是不管用的，原因很简单，因为制度也是由人来制订和实施的，人如果学坏了，制度与法律也只不过是一纸空文而已。所以中国人讲究伦理教化，从人心这个根本上解决问题，儒学就是教人们如何做一个“君子”的学问。

两种思维方式带来了两种截然不同的国民性格，我们很难简单地判断出孰优孰劣。这就如同美国人很难理解一群素不相识的中国人一见面的就能热热闹闹地打成一片，人声鼎沸的“人情文化”。中国人也很难理解西方法律的泛化、琐碎和复杂到了普通人根本搞不懂的地步，凡事都得咨询律师。

二种文化也各有各的弊病所在。亚里士多德曾说：“法律是没有感情的智慧。”法律主宰的社会，把人们隔离成一个个礼貌、有距离的个体。而同样在这些明确的规则下，人们能够享有高度的信任和自由。所以西方人的自由是以孤独为代价的。

在人性本善的前提假设下，社会对个人道德教化的重视高于社会制度的构建，把社会的长治久安寄托于个人修养。另一方面，在儒家观念中“礼缘人情”，“礼许变通”，人们在执行规则的时候才能充分地考虑到具体情况，人与人之间更能体会到温暖。但是事实上，由于重视“善”的培养的同时缺乏刚性的法制规范，所以中国人在是非面前比较情绪化，对于哪些应该做，哪些不应该做的界限十分模糊，“恶”的方面得不到应有的遏制，因此中国人处理事情更加地灵活变通，而这种灵活变通也极容易演变成为肆无忌惮、为所欲为。中国式的“人情”社会被人们诟病最多的地方也在于此。

于是在伦敦奥运会出现了这样的一幕，西方抱着对东方文化的“不信任”对中国的运动员“惊艳”成绩提出质疑。而东方人的“人情”观念让人们不加思考地群起维护冠军叶诗文。而我们所共同向往的社会、企业和组织的构建者们一定早已把眼光从两者的比较中挪开，转向如何依据社会现状来协调两种文化的平衡上来。